~احياء السنن المهجورة من سنن النبي شاركونا الأجر والثواب ~

الرقى بوضع اليد وقول باسم الله ….

قال مسلم فى صحيحه : حَدَّثَنِي ‏‏أَبُو الطَّاهِرِ ،‏‏وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى‏‏ قَالَا :

أَخْبَرَنَا ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏،قال :‏أَخْبَرَنِي ‏يُونُسُ ،‏‏ عَنْ ‏‏ابْنِشِهَابٍ ‏، ‏أَخْبَرَنِي

‏‏نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ‏، ‏عَن‏عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ ‏ ،أَنَّهُ

شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ

مُنْذُ أَسْلَمَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏‏

"ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا ، وَقُلْ

سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ ."

صحيح مسلم / كتاب السلام / باب استحباب وضع يده

على موضع الألم مع الدعاء / حديث رقم : 4082

( إذا اشتكيت ) أي مرضت ( فضع يدك حيث تشتكي ) على الموضع الذي

يؤلمك ولعل حكمة الوضع أنه كبسط اليد للسؤال ( ثم قل ) ندبا ( بسم الله )

ظاهره أنه لا يزيد الرحمن الرحيم ويحتمل أن المراد البسملة بكمالها

( أعوذ ) أي أعتصم بحضور قلب وجمع همة . قال الزمخشري : والعياذ

واللياذ من واد واحد ( بعزة الله وقدرته من شر ما أجد ) زاد في رواية

لابن ماجه وأحاذر ( من وجعي هذا ) أي مرضي وألمي هذا تأكيد لطلب

زوال الألم وأخر التعوذ لاقتضاء المقام ذلك ( ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك )

أي الوضع والتسمية والاستعاذة بهذه الكلمات ( وترا ) أي ثلاثا كما بينه

في رواية مسلم وفي حديث آخر سبعا كما يأتي إن شاء الله تعالى وفي

أخرى التسمية ثلاثا والاستعاذة سبعا يعني فإن ذلك يزيل الألم أو يخففه

بشرط قوة اليقين وصدق النية ويظهر أنه إذا كان المريض نحو طفل أن

يأتي به من يعوذه ويقول من شر ما يجد هذا ويحاذر وإطلاق اليد يتناول

اليسرى فتحصل السنة بوضعها لكن الظاهر من عدة أحاديث تعين اليمنى

للتيمن أي إلا لعذر . فإن قلت لم عبر بالوضع دون الألم ؟ قلت : إشارة إلى

ندب الذكر المذكور وإن لم يكن المرض شديدا إذ الألم كما قال الراغب :

الوجع الشديد فلو عبر به اقتضى أن الندب مقيد بما إذا اشتد الوجع وأنه

بدون الشدة غير مشروع وهذا الحديث من الطب الروحاني

امين وياج حبيبتي شذونه

جزاج الله خير على الاضافه والفكره الحلوه .. الترديد ورى المؤذن عليه اجر

يلا همتتكم هذا اللي نبيه نتبادل ونحيي سنته نستفيد منها ونفيد غيرنا

عسى الله يكتب لنا فيها الخير ومنها الخير بالاجر والثواب

سنـــــن مهجـــورة عنــد النســـــاء
هذه بعض السنن المهجورة عند النساء خاصة جمعهتا للذكرى كما قال الله وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ فأسأل الله أن يسدد خطانا وينفع بها أخواتي المؤمنات ،، فتعالي أختي المؤمنة نستعرض بعض هذه السنن :
الخضاب للمرأة
عن السوداء بنت عاصم قالت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه فقال «اختضبي» فاختضبت ثم جئت فبايعته ،عن عائشة قالت أومأت أمرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال «ماأدري أيد رجل أم يد أمرأة ؟ » فقالت بل يد أمرأة فقال «لوكنت أمرأة لغيرت أظافرك يعني بالحناء» وغيرت تلك السنة إلى تدميم الأظافر وإطالتها، بما تتشبه فيه أمة الله المسلمة بالكافرات ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

إرخاء ذيل النساء شبراً إلى ذراع
وهذه من السنن المهجورة حتى عند إماء الله اللاتي التزمن بزي المرأة المسلمة ( الجلباب) فعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الإزار فالمرأة يارسول الله ؟ قال «ترخي شبراً» فقالت أم سلمة إذا ينكشف عنها. قال «فذراعاً، لاتزيد عليه»وعن يونس بن أبي خالد قال كان يؤمر أن تجعل المرأة ذيلها ذراعاًَ .

قرار المرأة في بيتها
ومن هدي نساء السلف الصالحات القرار في منزلهن , والمبالغة في التستر , وعدم الخروج إلا لحاجة , وذلك لسلامة المجتمع من فتنة النساء , والتي تعد من أشد الفتن قال تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى قال ابن كثير أي ألزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إن المرأة تقبل في صورة شيطان, وتدبر في صورة شيطان, فإذا أبصر أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله, فإن ذلك يرد مافي نفسه» وفي الحديث: «أن المرأة عورة , فإذا خرجت استشرفها الشيطان . وأقرب ماتكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها»

قيل لسودة رضي الله عنها لم لا تخرجين ولا تعتمرين؟ قالت قد حججت واعتمرت, وأمرني الله أن أقر في بيتي. فما خرجت حتى أخرجت جنازتها. وفي رواية فما حجت زينب ولا سودة وقالتا لا تحركنا دابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا تتعطــر المرأة إذا خرجت لحاجة
وحدث عن هذه البلية في مجتمع المسلمات بل وهن ذاهبات للمسجد الحرام فضلاً عن بقية المساجد، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كل عين زانية, والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية» وفي رواية «أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا منها ريحاً فهي زانية» وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «طيب الرجال ماظهر ريحه وخفي لونه, وطيب النساء ماظهر لونه وخفي ريحه» وعن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة في عهده متطيبة, فوجد ريحها فعلاها بالدرة, ثم قال تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن, وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم, اخرجن تفلات وعن عطاء قال كان ينهى أن تطيب المرأة وتزين ثم تخرج وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال استقبلته امرأة يفوح طيبها, لذيلها إعصار, فقال لها يا أمة الجبار أنى جئت؟ قالت من المسجد, قال آلله تطيبت؟ قالت نعم قال فارجعي, فإني سمعت حبيبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول «لايقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى تغتسل كغسلها من الجنابة» وعن عبيد بن بزيد بن سراقة عن أمه أنها أرسلت إلى حفصة وهي أختها تسألها عن الطيب , وأرادت أن تخرج , فقالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم «إنما الطيب للفراش» وقال عبد الله بن مسعود لأن أزاحم جملاً قد طلي قطراناً أحب إلي من أن أزاحم امرأة متعطرة وطاف عمر بن الخطاب في صفوف النساء فوجد ريحاً طيبة من رأس امرأة, فقال لو أعلم أيتكن هي لفعلت ولفعلت ، لتطيب إحداكن لزوجها, فإذاخرجت لبست أطمار وليدتها. قال فبلغني أن المرأة التي كانت تطيب بالت في ثيابها من الفرق . وعن ابن مسعود أنه وجد من امرأته ريح مجمر وهي بمكة, فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة .

إذا خرجت المرأة فلا تمش في وسط الطريق
وهذه السنة غيّرت عند النساء, فأصبحن يسرن وسط الطريق, وليس للرجال إلا حافات الطريق ابتعاداً من الفتنة!عن أبي أسيد الأنصاري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضنّ الطريق , عليكن بحافات الطريق» فكانت المرأة تلصق بالجدار, حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به .

خروج النساء للمساجد ليلاً فقط
هذه السنة للمبالغة في ستر المرأة, فكانت النساء في الزمن الأول لايخرجن إلا بالليل فقط وفي زماننا هذا قد هجرت تلك السنة حتى حل محلها بدعة خطيرة , ألا وهي انتشار النساء في شوارع المسلمين ومساجدهم بالليل والنهار, ولغير ضرورة, إلا التفكه, والترويح وضياع الأوقات, وضياع الأموال في الأسواق, وفتنة الرجال
وانتشرت بدعة أخرى وبخاصة في مساجد بعض البلاد الإسلامية أعادها الله للكتاب والسنة , ألا وهي إعطاء الدروس من النساء للنساء في المساجد, وفي الغالب تحدث الفتن بسبب جهل التي تدرس , أو بسبب دخولها في أبواب من العلم قد كان عمر رضي الله عنه يجمع أهل بدر لمثلها, وأصبحت هذه المرأة تحكم في بيوت المسلمين بفتاواها. بل من العجب أن يصدر بعض جهلة الرجال عن فتواها, وأصبح المسجد حجة لخروج المرأة من بيتها.

ومن العجب أن تسافر المرأة من بلد إلى بلد بحجة أنها تلقي بعض الدروس, أو تسمعها من الشيخ فلان, وربما سافرت بلا محرم والله المستعان وقد وردت نصوص في خروج المرأة للمساجد مقيدة بالليل, والثابت من فعل الصحابيات أنهنّ كنّ يخرجن لصلاتي الصبح والعشاء فقط وإليك بعض النصوص الواردة في ذلك عن ابن عمر قال كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد, فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمبن أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت وما يمنعه أن ينهاني؟ قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «لاتمنعوا إماء الله مساجد الله» وعن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم «ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد» وعن عائشة رضي الله عنها قالت أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتمة ( أي العشاء ) حتى ناداه عمر نام النساء والصبيان , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال «ماينتظر أحد غيركم من أهل الأرض ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة» وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول .البخاري ومسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن» وهذا يدل على أن للرجل منع زوجته من الذهاب للمساجد بالنهار وقالت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس , فينصرفن نساء المؤمنين لايُِعرفن من الغلس, أو لايعرف بعضهنّ بعضاً وكانت النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يخرجن لحاجتهنّ بالليل .

وربما تحتج كثير من النساء الآن بأنها تخرج لحاجتها ولكن هل من حاجتها أن تمشي في الأسواق حتى منتصف الليل ؟! أو هل من حاجتها أن تسمر بعد العشاء للفجر في عرس كله منكرات ؟! إن الأمر بحاجة إلى تقوى الله عز وجل وخوف منه سبحانه وتعالى .

عن ابن عمر قال قال صلى الله عليه وسلم «لاتمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل»
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم «أيما امرأة أصابت بخوراً , فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» وقد عظمت الفتنة, فبعض النساء لايتقين الله, يتطيبن بأفخر العطور وهنّ ذاهبات للمساجد, وحجابهنّ أصبح حجاب التبرج والزينة والفتنة, وأصواتهنّ أعلى من أصوات الرجال, وطريقهنّ أصبح وسط الطريق, ولذا كثرت الفتن التي بسببها جاز أن تمنع النساء من المساجد إذا تيقن الفتنة ففي صحيح مسلم رحمه الله عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهنّ المسجد, كما منعت نساء بني إسرائيل .
المقال منقول وبطاقات وتنسيق بتصرف مني
إضغط على الصورة لتكبيرها … أبعاد الصورة الأصلية 567×425 وحجمها 79 كيلو بايت .

نفض الفراش قبل النوم

ويجزاج خير يا قلبي غصونه

عسى الله ان ينفعنا واياكم ويهدينا بعلمه ونوره