اليوجــــــــــا
عندما تنظر الى قاع بحبره صافيه فستراه بوضوح ولكن عندما يكون السطح مهيج بالموجات.
كذلك العقل فهو البحيره والنفس هى القاع واذا استطعت ان ترى نفسك بهدوء فستطلق لقوتك العنان وخرج قدرتك الخفيه التى توجد عند كل انسان بنسب محدده ولكن عندما تكون عندك افكار و رغبات كثيره فهذه الافكار ستهيج الهدوء العقلى ولا تستطيع ان ترى نفسك فهذا الهياج عند كل الناس وتستطيع ان تهدءه عن طريق ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ والتامل وبهذا ستزيل الهياج و تستطيع ان تكون مثل هؤلاء الناس الذين يستطيعوا ان يقرأو افكار الاخرين وان ينظر الى شى فيحركه اويؤثر فيه وحساسا لدرجه كبيره وتستطيع ان تتحسس كل شىء فعندما يفكر اى شخص تخرج منه تذبذبات قصيره المدى لا يستطيع ان يتحسسها الا الشخص الشفاف الذى يتمتع بشفافيه خاصه لأدراك هذه الموجات وتفسيرها وبذلك يكون عرف ما يدور برأسك وممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ تتيح للك هذه القدرات عن طريق ممارستها.
ومعناها ملخصا هو زياده التركيز الى درجه قويه وذللكعن طريق الهدوء التى يحدث للك اثناء ممارستها لأوقات كثيره وبذلك تكون قويت موجات عقللك لأرسال التخاطر وهو قرأه افكار الاخرين.
وللسيطره علىالهياج العقلى فبتركيزه خارجيا او داخليا
1. داخليا: نركز على النفس او الانا
2. خارجيا: نركز على اى شىء غير النفس و الانا
· وعند ممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ ستدخل عليك عده افكار فحاول منع دخولها يعنى عدم التفكير فيها اتركها وحاول ان تبعدها
· وعندما يركز العقل بلكامل يمر الوقت دون ملاحظه كأنه لم يكن موجود الوقت لا شىء سوى تعديل للعقل وهى (وقت,فضاء,سبب)
· وهذه الاشياء هى تجارب الحياه اليوميه وهى الفضاء والوقت والسبب
ويجب ان تعرف كيفيه تهدئه العقل والوصول الى حاله التركيز المثاليه وهى (حاله التأمل)
مقدمه الى اساليب التأمل
· التأمل هو التحربه التى لايمكن ان يوصف كما هو الحال مع الالوان لا يمكن ان توصف لرجل اعمى
· وفى حاله التأمل هناك لا ماضى ولا مستقبل لكن فقط وعى الانا
· وعندما ندخل فى حاله التامل ندخل فى حاله اشبه بلنوم العميق الذى لا يوجد فيه وقت هذا يحدث عندما تطول فى ممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ وشده التركيز مع التامل فندخل فى حاله اقرب الى النوم بين الصحوه والنوم وهى حاله التامل العميق
· ويعمل التأمل على كبح وتسكين تذبذبات العقل وتقليل نشاطاته لأتاحه الهدوء للعقل
· ويساعد التامل على اطاله عمليه التنشيط فى الجسم وتستمر عمليه التنشيط عادتا حتى عمر 18 ومن 35:18 هناك توازن من ناحيه عمليه التنشيط وبعد35 تبدا العمليه التقويضيه وهى قله عمليه التنشيط للجسم والتامل يخفض العمليه التقويضيه بشكل كبير جدا
· وكل خلايا الجسم محكوما بلعقل الاشعورى الفطرى والذى ستتحكم فيه بعد احترافك لممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ وينع ايضا انحطاط خلايا المخ عن العمل
· ال21 نقطه من نقاط التامل
1. انتظام وقت ومكان الممارسه وهذا يكيف الانتظام العقلى ويبطىء نشاطاته لحد ادنى من التاثير و هو الذى يجلب الهدوء العقلى ويكبح نشاطاته.
2. الاوقات الاكثر فاعليه للممارسه مبكرا فجرا وغسق وعندها يكون الوقت يتسم بلقوه الروحيه الخاصه واذا لم تناسبك هذه الاوقات فاختر وقت يكون العقل فيه هادئا .
3. حاول ان تخصص مكان للتامل . كتامل نتكرر بعد ذلك ستبدا فى الاهتزازات القويه حاول التحكم فيها وهى بسبب جلوسك بدون حركه فستشعر بالاهتزازات حاول التركيز اكثر وعدم التحرك اثناء الجلوس,
4. عند الجلوس اتجه شمال اوشرق لكى تستغل اهتزازات مغنطيسيه مناسبه.
5. اجلس فى موقع هادىء ثابت بلعمود الفقرى والرقبه منتصبه لكن ليس متوتر.
6. نظم التنفس شعوريا ابدا بخمس دقائق من التنفس البطنى العميق ثم تبطى التنفس تدريجيا الى درجه لا تدركها.
7. تامر العقل ان يكون هادئا لفتره ليس طويله وانس الماضى والحالى والمستقبل.
8. ابق التنفس ايقاعى استنشق لثلاث ثوان وازفر لثلاث ثوان مع تنظيم هذه الطريقه.
9. اسمح للعقل بلتجول فى بادى الامر هو سيقفز الى الافكار لكن سيبح مركزا فى النهايه.
10. لا تجر العقل على الهدوء حتى لا يطلق موجات الحركه الدماغيه الاضافيه فيعيق عمليه التامل .
11. اختر نقطه مركزيه لتركز عليها كوضع نقطه سوداء على الحائط ثم الجلوس الجلسه المعتاده لليوجا والتركيز على هذه النقطه دون التفكير فى اى شىء لكن زكز وتامل الفراغ وفى كيفيه حدوث عمليه التفكير نفسها.
12. ويمكنك ان تستخدم عباره وتكررها بصوت هادى وكررها فى نفس الوقت عقليا لان التكرار سيؤدى الى الفكر الصافى وينسق التكرار مع التنفس وسيؤدى ذللك الى دمج الهتزازات الصوتيه مع الاهتزازات العقليه وسيؤدى الى لغه التخاطر وهى استقبال افكار الاخرين عن بعد.
· وهناك مجموعه تقول ان ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ حركه من حركات الصلاة وانها ماخوذه منها فسبحان الله فلصلاه تتيح الهدوء للإنسان المسلم ويفيده عقليا ونفسيا
· ويمكن ان تكون العباره المتكرره فى ممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ لتوحيد الفكر الى اسم الخالق
مثل (مالك الملك) او اى اسم من اسماء الله الحسنى
اليوجــــــــــا
عندما تنظر الى قاع بحبره صافيه فستراه بوضوح ولكن عندما يكون السطح مهيج بالموجات.
كذلك العقل فهو البحيره والنفس هى القاع واذا استطعت ان ترى نفسك بهدوء فستطلق لقوتك العنان وخرج قدرتك الخفيه التى توجد عند كل انسان بنسب محدده ولكن عندما تكون عندك افكار و رغبات كثيره فهذه الافكار ستهيج الهدوء العقلى ولا تستطيع ان ترى نفسك فهذا الهياج عند كل الناس وتستطيع ان تهدءه عن طريق ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ والتامل وبهذا ستزيل الهياج و تستطيع ان تكون مثل هؤلاء الناس الذين يستطيعوا ان يقرأو افكار الاخرين وان ينظر الى شى فيحركه اويؤثر فيه وحساسا لدرجه كبيره وتستطيع ان تتحسس كل شىء فعندما يفكر اى شخص تخرج منه تذبذبات قصيره المدى لا يستطيع ان يتحسسها الا الشخص الشفاف الذى يتمتع بشفافيه خاصه لأدراك هذه الموجات وتفسيرها وبذلك يكون عرف ما يدور برأسك وممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ تتيح للك هذه القدرات عن طريق ممارستها.
ومعناها ملخصا هو زياده التركيز الى درجه قويه وذللكعن طريق الهدوء التى يحدث للك اثناء ممارستها لأوقات كثيره وبذلك تكون قويت موجات عقللك لأرسال التخاطر وهو قرأه افكار الاخرين.
وللسيطره علىالهياج العقلى فبتركيزه خارجيا او داخليا
1. داخليا: نركز على النفس او الانا
2. خارجيا: نركز على اى شىء غير النفس و الانا
· وعند ممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ ستدخل عليك عده افكار فحاول منع دخولها يعنى عدم التفكير فيها اتركها وحاول ان تبعدها
· وعندما يركز العقل بلكامل يمر الوقت دون ملاحظه كأنه لم يكن موجود الوقت لا شىء سوى تعديل للعقل وهى (وقت,فضاء,سبب)
· وهذه الاشياء هى تجارب الحياه اليوميه وهى الفضاء والوقت والسبب
ويجب ان تعرف كيفيه تهدئه العقل والوصول الى حاله التركيز المثاليه وهى (حاله التأمل)
مقدمه الى اساليب التأمل
· التأمل هو التحربه التى لايمكن ان يوصف كما هو الحال مع الالوان لا يمكن ان توصف لرجل اعمى
· وفى حاله التأمل هناك لا ماضى ولا مستقبل لكن فقط وعى الانا
· وعندما ندخل فى حاله التامل ندخل فى حاله اشبه بلنوم العميق الذى لا يوجد فيه وقت هذا يحدث عندما تطول فى ممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ وشده التركيز مع التامل فندخل فى حاله اقرب الى النوم بين الصحوه والنوم وهى حاله التامل العميق
· ويعمل التأمل على كبح وتسكين تذبذبات العقل وتقليل نشاطاته لأتاحه الهدوء للعقل
· ويساعد التامل على اطاله عمليه التنشيط فى الجسم وتستمر عمليه التنشيط عادتا حتى عمر 18 ومن 35:18 هناك توازن من ناحيه عمليه التنشيط وبعد35 تبدا العمليه التقويضيه وهى قله عمليه التنشيط للجسم والتامل يخفض العمليه التقويضيه بشكل كبير جدا
· وكل خلايا الجسم محكوما بلعقل الاشعورى الفطرى والذى ستتحكم فيه بعد احترافك لممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ وينع ايضا انحطاط خلايا المخ عن العمل
· ال21 نقطه من نقاط التامل
1. انتظام وقت ومكان الممارسه وهذا يكيف الانتظام العقلى ويبطىء نشاطاته لحد ادنى من التاثير و هو الذى يجلب الهدوء العقلى ويكبح نشاطاته.
2. الاوقات الاكثر فاعليه للممارسه مبكرا فجرا وغسق وعندها يكون الوقت يتسم بلقوه الروحيه الخاصه واذا لم تناسبك هذه الاوقات فاختر وقت يكون العقل فيه هادئا .
3. حاول ان تخصص مكان للتامل . كتامل نتكرر بعد ذلك ستبدا فى الاهتزازات القويه حاول التحكم فيها وهى بسبب جلوسك بدون حركه فستشعر بالاهتزازات حاول التركيز اكثر وعدم التحرك اثناء الجلوس,
4. عند الجلوس اتجه شمال اوشرق لكى تستغل اهتزازات مغنطيسيه مناسبه.
5. اجلس فى موقع هادىء ثابت بلعمود الفقرى والرقبه منتصبه لكن ليس متوتر.
6. نظم التنفس شعوريا ابدا بخمس دقائق من التنفس البطنى العميق ثم تبطى التنفس تدريجيا الى درجه لا تدركها.
7. تامر العقل ان يكون هادئا لفتره ليس طويله وانس الماضى والحالى والمستقبل.
8. ابق التنفس ايقاعى استنشق لثلاث ثوان وازفر لثلاث ثوان مع تنظيم هذه الطريقه.
9. اسمح للعقل بلتجول فى بادى الامر هو سيقفز الى الافكار لكن سيبح مركزا فى النهايه.
10. لا تجر العقل على الهدوء حتى لا يطلق موجات الحركه الدماغيه الاضافيه فيعيق عمليه التامل .
11. اختر نقطه مركزيه لتركز عليها كوضع نقطه سوداء على الحائط ثم الجلوس الجلسه المعتاده لليوجا والتركيز على هذه النقطه دون التفكير فى اى شىء لكن زكز وتامل الفراغ وفى كيفيه حدوث عمليه التفكير نفسها.
12. ويمكنك ان تستخدم عباره وتكررها بصوت هادى وكررها فى نفس الوقت عقليا لان التكرار سيؤدى الى الفكر الصافى وينسق التكرار مع التنفس وسيؤدى ذللك الى دمج الهتزازات الصوتيه مع الاهتزازات العقليه وسيؤدى الى لغه التخاطر وهى استقبال افكار الاخرين عن بعد.
· وهناك مجموعه تقول ان ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ حركه من حركات الصلاة وانها ماخوذه منها فسبحان الله فلصلاه تتيح الهدوء للإنسان المسلم ويفيده عقليا ونفسيا
· ويمكن ان تكون العباره المتكرره فى ممارسه ط§ظ„ظٹظˆط¬ط§ لتوحيد الفكر الى اسم الخالق
مثل (مالك الملك) او اى اسم من اسماء الله الحسنى
