حملة الاربعون النوويه والاسماء الحسنى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أخواتي : أسأل الله لي ولكم علماً نافعاً وعملاً صالحاً متقبلا , حبيت أفيدكم فائدة رائعة في (أسماء الله الحسنى)

فائدة:

ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه بدائع الفوائد أن لإحصاء أسماء الله الحسنى ثلاث مراتب بتكميلها وتحقيقها ينال العبد ثواب الله العظيم المذكور في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ) وهذه المراتب هي :

المرتبة الأولى : إحصاء ألفاظها وعددها ( أي: حفظها ).
المرتبة الثانية: فهم معانيها ومدلولاتها.
المرتبة الثالثة : دعاء الله بها وهذا يشمل دعاء العبادة ودعاء المسألة.

لذلك نجد أن من الأخطاء في هذا الباب ظن البعض أن إحصاء أسماء الله الحسنى يكون بجعلها ورداً يومياً يقرؤه مرة إذا أصبح ومرة إذا أمسى أو يقرؤه أدبار الصلوات المكتوبات , وربما كرر بعضهم الاسم الواحد عشرات المرات أو مئات المرات.

وكل هذا عمل محدث لا دليل على مشروعيته.

من كتاب : فقه الأسماء الحسنى .
للشيخ عبدالرزاق البدر
المدرس بالمسجد النبوي بالمدينة النبوية.

الحديث العاشر :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قال : قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ تعالى طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا) وَقَالَ تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ : يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِه ) رواه مسلم

اليكم شرح الحديث العاشر :

وهذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها قواعد الإسلام ومباني الأحكام وفيه الحث على الإنفاق من غيره وأن المأكول والمشروب والملبوس ونحوهما ينبغي أن يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه وأن من أراد الدعاء كان أولى بالاعتناء بذلك من غيره وفيه أن العبد إذا أنفق نفقة طيبة فهي التي تزكو وتنمو وأن الطعام اللذيذ غير المباح يكون وبالا على آكله ولا يقبل الله عمله .
وقوله ( ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ) إلى آخره

معناه – والله أعلم – يطيل السفر في وجوه الطاعات : الحج والجهاد وغير ذلك من وجوه البر ومع هذا لا يستجاب له لكون مطعمه ومشربه وملبسه حرام فكيف بمن هو منهك في الدنيا أو في مظالم العباد أو من الغافلين عن أنواع العبادات والخير .
وقوله ( يمد يديه ) أي يرفعهما بالدعاء لله مع مخالفته وعصيانه
وقوله ( وغذي بالحرام ) وهو بضم الغين المعجمة وتخفيف الذال المكسورة
وقوله ( فأنا يستجاب له ) وفي رواية : ( فأنا يستجاب لذلك ) يعني من أين يستجاب لمن هذه صفته فإنه ليس أهلا للإجابة لكن يجوز أن يستجيب الله تعالى له تفضلا ولطفا وكرما والله أعلم.